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造蔭造福的綠化事業(yè)方興未艾
“我們的行業(yè)是干什么的？簡單說就是改變城市生態(tài)環(huán)境的，是造蔭造福的事業(yè)。”唐學(xué)山對園林綠化事業(yè)的鐘愛溢于言表，他以乾隆皇帝北海公園御筆親封“遮陰侯”為例鼓舞大家。他指出，園林綠化作為城市唯一有生命的基礎(chǔ)設(shè)施，其重要性得到了各級政府的高度重視。自1992年第一批國家園林城市創(chuàng)建至今，全國城市已有三分之一入選中國園林城市，三分之二還在努力。那些已經(jīng)成功創(chuàng)辦國家園林城市的又向著國家生態(tài)園林城市的目標(biāo)邁進，各地的縣城、城鎮(zhèn)也加入了“創(chuàng)園”的隊列。去年教育部公布的學(xué)科目錄中，風(fēng)景園林上升為一級學(xué)科，全國有128所高校都設(shè)置了園林或相關(guān)專業(yè)，園林綠化事業(yè)可謂方興未艾。
隨著園林綠化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，園林綠化行業(yè)也大大擴展了，涉及宏觀和微觀兩個領(lǐng)域。唐學(xué)山特別提及杭州的城市綠化建設(shè)，該市著名的城市景點由以前的舊十景發(fā)展成今天的三十景，市域內(nèi)建成了大批風(fēng)景點，成為全世界聞名的風(fēng)景城市，其中既有西湖西進大手筆綠地規(guī)劃之功，更離不開對一各個景點的精心設(shè)計。“清華李樹華教授和EDSA李建偉關(guān)于行業(yè)發(fā)展的爭鳴實際上是可以統(tǒng)一起來的，李建偉講的是宏觀方面的綠地規(guī)劃，李樹華析的是微觀領(lǐng)域的項目設(shè)計，宏觀是由微觀組成的，我們既要把宏觀把握好，又要把微觀做扎實，園林綠化事業(yè)才能健康發(fā)展。”唐學(xué)山解釋道。
傳統(tǒng)文化的生命力在傳承中創(chuàng)新
園林綠化是城市中唯一有生命的基礎(chǔ)設(shè)施，園林作品的生命力不僅僅在于綠地上蓬勃生長的植物，更在于根植于園林作品中傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。唐學(xué)山本人不僅園林造詣深厚，國學(xué)功底也很深，書法雕刻都有很高的造詣。在解讀中國傳統(tǒng)文化他提到了四個層面，即：雄渾浩茫的文學(xué)與藝術(shù)、博大寬容的哲思氣質(zhì)、生生不息的民族精神以及兼收并敘的文化表征。子曰：仁者樂山，智者樂水。他說，正是博大精深的中國山水文化融入中國古典園林，從而創(chuàng)造出以自然山水為骨架的中國山水園林，而今這一造景形式正被輸出到世界各地，并逐漸成為世界風(fēng)景園林設(shè)計的潮流。
“中國現(xiàn)代園林設(shè)計在傳承傳統(tǒng)的同時還要有自己的進步創(chuàng)新，這樣才能在新時代煥發(fā)更強勁的生命力。”唐學(xué)山強調(diào)。他以北京奧林匹克公園入口的和諧闕為例，詳細解析了如何將中國傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代園林。在奧林匹克公園入口處，兩個對稱的民族和諧闕圖騰柱高21米，上部裝飾著高溫釉彩陶瓷鏤空浮雕，從上到下分別是比翼鳥、連理枝、并蒂蓮，象征萬物和諧共存。下部為花崗巖石的“斗拱”造型，中國傳統(tǒng)建筑上的一個部件，經(jīng)設(shè)計師的觀察和思考以新的形象展示，可謂巧妙至極。在民族和諧闕北面正中，是圓形的中華民族農(nóng)歷壇，在農(nóng)歷壇上刻有十天干、十二地支、二十四節(jié)氣和反映中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的“春耕”、“夏鋤”、“秋收”和“冬藏”的浮雕。中間圓形部分是類似于風(fēng)水羅盤的設(shè)計造型。這些鮮活的案例，充分展示出中國傳統(tǒng)思想文化的精髓不僅在現(xiàn)代風(fēng)景園林中可以得到完美詮釋，而且可進一步創(chuàng)新與升華，使之煥發(fā)新的生命力。馬蹄蓮的養(yǎng)殖方法
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