近期，網上報道在河南南召縣小店鄉龍潭溝村發生了接連不斷毀林事件。村民苗圃內500多棵玉蘭樹、桂花樹、辛夷樹等慘遭剝皮，數十棵小樹被“腰斬”，損失近50萬元。無獨有偶。接著在安徽某地級市一小區多棵景觀樹同樣遭受到“剝皮”的厄運，導致樹木逐漸干枯，瀕臨死亡。

據第一篇報道所述，毀林者太囂張了，膽子也夠大，接二連三地作案，性質極其惡劣。好幾家村民近200棵的景觀樹慘遭剝皮，有的苗農甚至遭受了萬頂之災，損失近四十多萬元。而且這一起起的毀林事件在今年2月初就已經肇始。盡管早有村民向林業公安部報案，但一案未平一案又起，防不勝防，讓苗農們擔驚受怕，讓執法部門費了腦筋。

相比第一篇報道所述，發生在某小區內景觀樹遭剝皮事件，破壞程度輕微，損失不算嚴重。但小區居民對這種對樹木痛下毒手的行為很是憤慨，并向相關部門進行了投訴和反映。

從這兩起景觀樹遭毀事件來看，雖破壞程度有輕重之別，但其性質一樣的惡劣，都是應該受到法律制裁和道德譴責。景觀樹接連遭剝皮究竟招惹了誰？毀林者的動機何在？如何未雨綢繆杜絕類似事件再次發生？

分析發生在小店鄉龍潭溝村這一起起的嚴重毀林事件，從文中的細節可以得知，毀林者平時與并該村村民并無深仇大恨，也不存在利益紛爭。倘若存在仇恨和利益紛爭，也犯不著一次次這樣地去解決心頭大恨。毀林可能是毀林者的一個嗜好，一個發泄他對社會不滿或心中痛苦怨恨的途徑，而且對此感到痛快和愜意。在割完一棵棵樹木后，獲得心靈的快慰和釋放。用佛洛伊德精神分析說來解釋，這個奇葩的毀林者可能是心里變態，生命力過于盈余，潛意識的性沖動或者其他欲望得不到解決，被迫他找到另一種宣泄的途經，并在這種途經中瘋狂地宣泄生命的力量，從而獲得肉體和精神上的極大快慰。

與毀壞500棵景觀樹的“毀林狂”相比，偷剝小區景觀樹的人真是小巫見大巫，跳梁小丑“一枚”。他的作案動機很明顯，文中也交待得很清楚，物業稱可能與停車位有關。嫌景觀樹妨礙了停車方便，才下此毒手。純屬利害導致的結果。

對癥下藥，才能便于病治。這兩起毀林事件背后的動因和折射的問題的確有所差異。解決的方式自然也有不同。小區景觀樹遭剝皮是一個因利益所導致的毀樹事件，只要調解好利益糾紛，便可從根源上解決問題。相比小區毀樹事件而言，村莊毀林事件既是對人性多態的映照，也是對社會民生問題的反映。抓獲毀林者是一個時日和破案效率的問題，只要林業公安部門及時得以破案并可解決。要從根源上杜絕上這類事件的再次發生，不僅苗木種植戶要平常加強防范措施和執法部門加大打擊力度，而且地方政府部門也要勤下基層，深入下層人民生活，傾聽他們的心聲和利益訴求，及時化解糾紛和矛盾。但這些還遠遠不夠，人性的改良和健全，才是真正根治之本。正如荀子所主張的“性惡說”一樣，人性本惡，需要后天一系列的教育，而德育和美育無疑扮演著重要的作用。唯有持續良好的美育，才能使人性不斷走向善良和美好。而人性的向善和改良又絕非朝夕之功，乃是一個古往今來、世世代代圣賢君子都在探索不息的人性哲學問題。需要社會生產力不斷發展，社會文明不斷提升，美育和德育不斷地滲透熏陶，才能漸使得人性美麗和感人。

樹木本無過錯，也從不招惹誰，它只是為人們美麗多彩的居住環境而活著。只是人性的多態和世間的利益紛爭讓它成了替代的犧牲品。法網恢恢。變態的毀林者也一定會受到他應有的法律制裁。但枯死的苗木已無法復活，苗農們的損失也難以挽回，探索解決和防治類似事件發生的良方才是社會文明發展的應有之義。